https://www.youtube.com/channel/UCkitW29BnC8dZAIefUBZMlg

গোয়ালপাড়া জেলার শ্রী সূর্যপাহার ও জয়ভূম কামাখ্যা মন্দির - 

সূর্য পাহাড় শ্রী সূর্যপাহার (26o 5 / N, 90 o 42 / E), প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষের জন্য বিখ্যাত সাইটটি গোয়ালপাড়া জেলায় অবস্থিত।(সাত) শৃঙ্গগুলি রচিত, প্রায় এক অঞ্চল জুড়ে।

১৪০০ একর (৫৮৩.৩৩ হেক্টর) সাইটটি "হাটেলি" নাম পেয়েছে, যা পশ্চিমে গোয়ালপাড়া শহর থেকে ১৩ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। প্রত্নতাত্ত্বিক গুরুত্বের কারণে, ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ (এএসআই) জাতীয় গুরুত্বের এই স্থানটি সুরক্ষিত করেছে। এটি একটি তিহাসিক স্থান, এটি পোড়ামাটির জন্য, হিন্দু ধর্ম, বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মের দেবতাদের চিত্রিত রক-কাটা ভাস্কর্যের অদ্ভুত ও অপূর্ব টুকরো টুকরো জন্য বিখ্যাত। এই সংমিশ্রণটি একটি বিরল ঘটনা। সূর্যপাহার থেকে উত্তর দিকের উজিরের চর গ্রামের নিকটবর্তী ব্রহ্মপুত্র এবং দুধনই ও কৃষ্ণাই নদীর সঙ্গমের দৃশ্য দেখতে পাওয়া যায়। এই সাইটে অগণিত মূর্তি এবং মূর্তির খোদাই করা শিবলিংসগুলি স্রোতের দ্বারা যত্নশীল, স্তূপ, কিছু চার ফুট এবং গুহা পাওয়া যায় এএসআই ১৯৮৪ সাল থেকে এই সাইটটিতে খননকাজ শুরু করেন এবং পাথর স্তম্ভের বিশাল একক শৈল, বারো হাত দিয়ে ভগবান বিষ্ণু, দেবী দুর্গার (মহিষাসুরমর্দিনী), বিষ্ণুর রক কাটা প্যানেল, হরি হারা, ভগবান শিব, জৈন তীর্থঙ্করস, পঞ্চায়ত্ন মন্দির আবিষ্কার করেছিলেন। কমপ্লেক্স, জলাশয়, অন্যদের মধ্যে ভালভাবে নির্মিত পাকা কাঠামোর অস্তিত্ব। খননকৃত সাইটগুলি উত্তর-গুপ্ত যুগের বলে মনে করা হয়। প্রচলিত বিশ্বাস অনুসারে, সূর্য পাহাড়ে মোট লক্ষ লক্ষেরও কম শিবলিঙ্গ রয়েছে, যা এই স্থানটিকে কাশীধাম হিসাবে দাবি করতে দুঃখজনকভাবে ব্যর্থ হয়েছে! তবে সূর্যপাহার দ্বিতীয় কাশিধাম হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। সূর্য পাহাড়ের নিকটে একটি প্রাচীন হানুমান মন্দির উপস্থিত রয়েছে এবং এতে প্রাচীন প্রতিমা রয়েছে। একটি মহান মেলা "শ্রী শ্রী সূর্য মেলা" প্রতি জানুয়ারিতে মাঘি পূর্ণিমা দিবস থেকে শুরু করে সূর্যপাহার সাইটে তিন দিন ধরে অনুষ্ঠিত হয়।

পিরিয়ডে হাজার হাজার ভক্ত ও দর্শনার্থী সেখানে ভিড় করেন। বিদেশী সহ অন্যান্য স্থানের দর্শনার্থীরা, এই বিখ্যাত প্রত্নতাত্ত্বিক সাইটটি পরিদর্শন করেন। শ্রী সূর্যপাহার নামটি সূর্য দেবতার (দ্য সান-গড) চিত্র থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। সমগ্র উত্তর-পূর্বাঞ্চলের এটিই একমাত্র স্থান যেখানে বিভিন্ন ধর্মাবলম্বী এবং বিভিন্ন যুগের রাজকন্যারা সম্ভবত উপভোগ করেছিলেন তাদের নিজস্ব দেবদেবীদের এবং অবতারদের উপাসনা করার জন্য একটি সাধারণ প্ল্যাটফর্ম। দাদন হিলক দাদান পাহাড়ের উপরে একটি শিব মন্দির রয়েছে, এটি সোনিতপুরের রাজা বানার অন্যতম জেনারেল দাদান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দারিদুরি নদীর তীরে দাদানের পাদদেশে বিভিন্ন ঘটনা প্রতিবিম্বিত করে কিছু পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। বিশ্বাস করা হয় যে জেনারেল, শিবের এক ভক্ত, এই স্থানে একটি বন্য হাতিকে তাঁর তরোয়াল দিয়ে হত্যা করেছিলেন যা প্রায়শই আসে এবং তাকে তাঁর ধ্যানে ব্যথিত করে, এখন পাথরের আকারে দেখা যেতে পারে (একটি হাতির সদৃশ) যা দরিদুরি নদীর তীরে শুয়ে আছে।
উপজাতীয়, রাভা সম্প্রদায়ের কয়েক হাজার মানুষ বছরে একবার বিশেষ করে ফেব্রুয়ারী মাসে শিবের উপাসনা করার জন্য উপরে বর্ণিত স্থানে জড়ো হন। এই অঞ্চলটি রাভা সম্প্রদায়ের লোকদের বসবাসের নদী এবং জলপ্রপাতের সাথে ঘন জঙ্গলে। ধর্মীয় দিক ছাড়াও পুরো অঞ্চলটি প্রাকৃতিক সৌন্দর্যে সমৃদ্ধ। অশান্ত নদী, রহস্যময় নীল পাহাড়, বর্বর অঞ্চল এবং প্রশান্ত গ্রামাঞ্চল অ্যাডভেঞ্চারের ইঙ্গিত দেয়। গোয়ালপাড়া জেলার পাহাড়গুলি বিশেষ করে রাখিয়াশিনী, টুক্রেসওয়ারি। যারা ট্রেকিং এবং রক ক্লাইম্বিং পছন্দ করবেন তাদের জন্য আকর্ষণীয়।ত্রুক্রেসওয়ারি পাহাড়ের বানর যারা কখনও অস্ত্র ও ইউনিফর্ম দিয়েও কুত্সিত হয় না তারা মন্দির এবং পাহাড়ের দর্শনার্থীদের জন্য মজাদার ঠাট্টা করে। এই পাহাড়গুলি কাঠামোয় আরোহণের শিক্ষার্থীদের একটি ধারণা এবং অভিজ্ঞতা প্রদানের জন্য কাঠামোর ক্ষেত্রেও অনন্য। মাজার - পীর সাহেবের শরীফ মাফার - সূফি সাধু শাহ সৈয়দ নাসিরুদ্দিন কাদেরীর শরীফ, সাধারণত "বাগদাদি" নামে পরিচিত, রাস্তা দিয়ে গোয়ালপাড়া শহর থেকে 60 কিলোমিটার দূরে জলেশ্বর-কাটারিহারে অবস্থিত। বলা হয় যে এই সাধক ইরাকের রাজধানী বাগদাদ থেকে এসেছিলেন এবং তাই তাকে বাগদাদী বলা হত। অসমীয়া ক্যালেন্ডার মাসের ৮ ম দিনে "মাগ" প্রতিবছর ২১ শে জানুয়ারীর সাথে মিলিত হয়ে, আসাম ও পশ্চিমবঙ্গের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে ধর্মীয় বিশ্বাস কাটা কয়েক হাজার মানুষ এই ইউরোস মোবারাক-এ মৃত্যুবার্ষিকীতে অংশ নিতে এই মাজার শরীফে জড়ো হন death আধ্যাত্মিক নেতা এবং তাঁর দোয়া চাইতে। পীর মাজহার গোয়ালপাড়া শহরের প্রাণকেন্দ্রে অবস্থিত হাজারার সৈয়দ আবুল কাসেম খারসানির "মাজার" (সমাধিসৌধ) সকল ধর্মীয় ধর্মের লোকদের দ্বারা অনেক শ্রদ্ধার জায়গা। গোয়ালপাড়ার মুসলমান এবং হিন্দু উভয়েরই অনুশীলন, অর্থ ও মোমবাতি অর্পণ করে এবং আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য প্রার্থনা করে এবং পীর সাহেবের কাছ থেকে দোয়া কামনা করে। প্রতি বছর "উরোস-মুবারাক" - পীরের মৃত্যুবার্ষিকী "সাফার" এর চন্দ্র ক্যালেন্ডার মাসের 21 তম দিনে "মাজার-সারিফ" এ পালন করা হয়।সমস্ত ধর্মীয় বিশ্বাস জুড়ে আসা লোকেরা "ইউআরওএস" এ অংশ নিতে হাজার হাজার মানুষের ভিড়ে। কথিত আছে যে পীর দীর্ঘ দেড়শ বছর দীর্ঘ জীবন যাপন করেছিলেন এবং ১৮৯6 খ্রিস্টাব্দে গোলপাড়ায় মারা যান। শ্রীশ্রী শ্যামরায় সাতরা প্রায় 366 বছর আগে গোয়ালপাড়া শহরের কেন্দ্রবিন্দুতে বৈষ্ণব সংস্কৃতি ও ধর্মের কেন্দ্রস্থল শ্যামরাই কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সেই থেকে, শত্রু ভাস্ণবাইট সংস্কৃতি ধরে রাখছেন। নিয়মিত "নাম প্রসঙ্গ" ইত্যাদি প্রতিবছর ধর্মীয় উত্সব পালনের সাথে নিয়মিতভাবে অনুষ্ঠিত হয়। সত্রর একটি অতি গুরুত্বপূর্ণ দিক হ'ল সাতরা কর্তৃপক্ষ শ্রী মনতা সংক্রান্তিদেবের "অস্থি" (হাড়ের এক টুকরো) সংরক্ষণ করেছে যা শঙ্কর জয়ন্তী সময়কালে অর্থাৎ সুকলা দশমী মাসে (শত্রু ক্যাম্পাসে) প্রদর্শিত হয়। সেপ্টেম্বর-অক্টোবর মাসে) শহরের কেন্দ্রস্থলে জমির জমিতে এই অঞ্চলে শ্রীকৃষ্ণ চৈতন্য সংস্কৃতি রক্ষা, সংরক্ষণ ও সম্প্রসারণের লক্ষ্যে ১৯ 19৯ সালে গোয়ালপাড়ায় শ্রী শ্রী চৈতন্য গৌড়ীয় মঠ শ্রী শ্রী চৈতন্য গৌড়ীয় মঠ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। নিয়মিত পূজা সংকীর্তন ইত্যাদি মঠে নিয়মিত অনুষ্ঠিত হয়।

বিভিন্ন স্থান থেকে প্রচুর সংখ্যক ভক্ত নিয়মিত মঠটিতে আসেন। কিছু গুরুত্বপূর্ণ বার্ষিক উত্সব চলাকালীন বিদেশী সহ দেশের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে ভক্তরা মঠে উপস্থিত হন। বুড়বুরি থান, জলেশ্বরের নিকটে ব্রহ্মপুত্র নদীর তীরে অবস্থিত মাদার্তোলা বুড়াবাড়ি থান একটি বিশিষ্ট ধর্মীয় স্থান। যে জাতীয় জাতীয় সংহতির প্রতীক হিসাবে দাঁড়িয়েছে, যেহেতু সমস্ত গোষ্ঠী অর্থাৎ হিন্দু, মুসলিম ইত্যাদি লোকেরা এখানে ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অংশ নেয়।বহু বছর আগে "রাখাল" (গরু ছেলেরা) "PAYAS" (দুধ ভাত তৈরি করে "নিয়মিত" প্রসাদ "হিসাবে গ্রহণ করতেন যা পুরাণ অনুসারে পুরাণ অনুসারে বুড়া বুড়ি (একজন বৃদ্ধা এবং একজন বৃদ্ধ মহিলা) তাদের দেওয়া হয়েছিল। বুড়া বুড়ি পাথর হয়ে গেল। শ্রী শ্রী জয়ভূম কামাখ্যা, ভারত, পাকিস্তান, বাংলাদেশ, শ্রীলঙ্কা এবং নেপাল জুড়ে হিন্দুধর্মের ৫১ "শক্তি স্থল" এর মধ্যে শ্রী শ্রী জয়ভূম কামাখ্যা ব্রহ্মপুত্র নদীর তীরে প্রায় ৫০ কিলোমিটার দূরে এই জেলায় অবস্থিত একটি সক্ষিষ্ঠাল। গোয়ালপাড়া টাউন থেকে মূলত এই অঞ্চলটি আদিবাসী জনগোষ্ঠীর দ্বারা প্রাধান্য পেয়েছিল এবং উপজাতীয় রীতিতে পূজা নিয়মিতভাবে দেবীকে দেওয়া হয়। 17 শতাব্দীতে ভয়াবহ ভূমিকম্পের ফলে মন্দিরের ব্যাপক ক্ষতি হয়েছিল। তবে, মেশপাড়ার জমিদার মন্দিরটি পুনর্গঠন করেছেন মন্দিরটি একটি পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত এবং এটির প্রাকৃতিক দৃশ্যাবলি পুরোপুরি মিলনযোগ্য নয়। জয়ভূম কামাখ্যা মন্দিরের পাশেই একটি শিব মন্দির রয়েছে। প্রতিবছর অক্টোবর মাসে বিদ্যালয়ের দেবীকে পূজা দেওয়ার জন্য ভারতের বিভিন্ন স্থান থেকে আগত ভক্তরা মন্দিরে জড়ো হন। নন্দেশ্বর দেবালয় নান্দেশ্বর দেবালয় দুধনাই নদীর তীরে অবস্থিত নান্দেশ্বর পাহাড়ের চূড়ায় প্রতিষ্ঠিত একটি প্রাচীনতম দেবালয় (শিব মন্দির) বিশ্বাস করার কারণ আছে যে মন্দিরটি খ্রিস্টীয় দশম বা একাদশ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। শিবরাত্রি, দুর্গা পূজা এবং দোল যাত্রা উত্সব মন্দিরে উদযাপিত হয়। টুক্রেশ্বরী টুক্রেসওয়ারি মন্দিরটি গোয়ালপাড়া শহর থেকে প্রায় 15 কিলোমিটার দূরে টুকুরায় জাতীয় মহাসড়কের 37 পাশে একটি বিখ্যাত ধর্মীয় স্থান। ধর্মীয় বিশ্বাস অনুসারে (টুকুরা) দেবী সতী এই জায়গায় পড়েছিলেন এবং তাই মন্দিরটি টুকরেশ্বরী নামে পরিচিত। টুক্রেশ্বরী পাহাড়ের চূড়ায় দুটি মন্দির রয়েছে, একটি শিব মন্দির এবং অপরটি জোয়াইয়া- VIJOYA নামে পরিচিত। মন্দির।